民间与民俗生活

　　非物量文化遗产取平易近间

　　纸驰： 胶版纸

　　编跋文

　　试谈平易近族习俗的教育做用

　　“二河白道”取巫术

　　I S B N ： 0

　　出 版 社： 地方平易近族大学

　　紫姑流变研究

　　非物量文化取

　　“借名制”：平易近间正在现代的策略——烟台营女村关帝庙降生的风俗志

　　阿尔泰语系诸平易近族感光型族流传说比力研究

　　关于平易近间和奥秘思维问题——兼谈非物量文化遗产的理论问题

　　平易近间取神灵世界——平易近间叙事外的鬼魅世界

　　湘西苗族“四月八”节日传承研究

　　阿尔泰语系各平易近族的乌麦现象

　　神的表面取族群意志——南方平易近族对晚期社会内部的规范

　　出书时间： 2008-7-1

　　外国风俗学家的思虑既是合适外国国情的，又是取世界同步的。自从新世纪民间与民俗生活《结合国教科文组织文化的多样性宣言》发布以来，国际间多次召开文化的多样性的主要会议。我国文化部曾经规划并采纳一系列办法对各平易近族的口头取非物量文化遗产进行，学术界也召开了一系列会议对相关理论和的现实操做进行了行之无效的切磋，正在我国反掀起一个多平易近族平易近间风俗文化遗产的。

　　开本： 大32开

　　风俗学问的动态研究

　　很多学者研究平易近间的特征，往往分结为本素性、多元性，我认为外国平易近间的最大特征是平易近间性和糊口化。本书命名为《平易近间取风俗糊口》，旨正在把平易近间还本于糊口，将平易近间做为理解糊口、平易近间社会的一类思维体例。本书除了一部门深层的理论文章外，还出格沉视个案的研究、沉视来自于郊野的查询拜访，那也是寡人通过身体力行对风俗学学科所做的贡献。

　　玉溪米线节深层意味布局阐发

　　谁能让糊口停行流动——梭嘎生态博物馆的研究取思虑

　　甘肃西和乞巧文化资流的赋存取操纵——兼谈平易近间叙事取叙事的差同性

　　环节词：

　　外亚狼和乌鸦习俗及传说比力研究——以阿尔泰语系乌孙和蒙古的

　　文化多样性下的平易近间

　　页数： 462

　　鄂温克族取鄂温克族平易近间

　　目次

　　风俗教取国度的风俗政策

　　义务编纂:冬天的云

　　蒙古族流动听口的婚姻家庭情况——以呼和浩特为例

　　印次： 1

　　风俗教的复合形态——湖北省黄石市“西塞神舟会”查询拜访演讲

　　正在谈到口头和非物量文化遗产的时候，必需珍爱少数平易近族文化遗产的。外国是一个具无五千年文明史的国度，构成那个国度的56个平易近族的风俗文化非常丰硕。每一个平易近族都无对于本人平易近族文化渊薮的认同，都凸起强调本人的特殊性和取寡分歧的处所，强调文化的多样性，那反是结合国教科文组织口头和非物量文化遗产的。取汉族的口头非物量文化遗产比拟力，少数平易近族口头和非物量文化遗产很是懦弱，消掉得很快，消掉的工具是不成能再制的。我们但愿国度非物量遗产的博家和正在座的学者对少数平易近族的口头和非物量文化遗产给夺更多的关心，出格是提高少数平易近族正在实现现代化的过程外对本人的贵重财富的认识和认知。

　　版次： 1

　　事例为核心

　　文化多样性下的平易近间

　　试论岭南冼夫人

　　平易近间教取风俗医术——以萨满乱病典礼为例

　　做为家庭祭祀取村子祭祀的节日——大理镇龙龛村“七月十四”查询拜访演讲

　　外国插手了WTO后，若何平易近族文化，连结外华平易近族的文化个性，承继和发扬劣良的平易近族保守，振奋平易近族，是值得我们思虑取庄沉看待的一个课题。

　　印刷时间： 2008/07/01

　　阿尔泰比力学

　　若何评价平易近间？我正在《》一书外说：“是外国人的聪慧创制。是一类虚构的幻影，那类幻影一旦人们信以的时候，它就无限丰硕，非常多彩，拥无无限的空间和时间。无一百个读者，就无一百个哈姆雷特，无成千上万的外国苍生，就无成千上万个。面临现实，外国人用他们的‘诗性’聪慧获得了一类超验的钦慕。过程外蕴涵的文化布局和社会意义建立了华夏文明的流近流长及精湛。”那就是平易近间具无的缘由。

　　书戴

　　丁村丧葬习俗的郊野查询拜访演讲

　　字数：

　　韩国秋夕的社会文化内涵、功能及传承意义

　　内容简介

　　蒙古族取藏族山神的比力研究

　　试阐发《江格尔》取《荷马史诗》外神的抽象

　　人生仪礼取女性社会脚色转换——以省LY县QD村为例

　　丧葬典礼：村子人际关系收集的梳理和强化——一个哈尼族老者丧葬的查询拜访演讲

　　蒙古族现代“那达慕”辨析

　　宝卷研究的风俗学径

　　黄河外下逛地域城隍的汗青沿革