彝族民风民俗
一、 族源
彝族是峨山县境内的土著民族。源出于我国古代西北的氐恙游牧部落，是恙戍系和本地土著居民长期文化融合和体质混血的融合体，元明清时期，彝族称“罗罗”。据清康熙《嶍峨县志》载，境内有“黑倮倮”、“白倮倮”、“仆喇”、“山苏”。时期称夷人、山苏。夷人分黑白两种。建国后，统称为彝族。峨山彝族有纳苏、聂苏、勒苏三个支系。双江镇的彝族属聂苏支系，居住在原锦屏乡的新村、富泉及高平乡。2007年末，双江镇有彝族人。
二、 居住
彝族村寨多居于依山傍水，周围有树，背风向阳的地方。一村彝民多为数十户，也有上百户的。建国前彝民住宅多为土木结构的平顶房，俗称“土掌房”，土掌房冬暖夏凉，平顶上可凉晒衣物及农作物。生活贫困之彝民居住草房的较多。后期，彝族山区住宅出现了三间两耳瓦房，一些经济条件较好的坝区和半山区有小四合院建筑，这些建筑通常属于大财主和村寨公房。
建国后至1987年，彝族地区民居住宅变化不大。80年代后，随着农村经济的发展和人民生活水平的不断提高，彝族地区居住条件大大改善，起房盖屋多为钢混结构，且面积大，装饰讲究。
三、 饮食
双江彝族日食两餐，山区彝族以玉米、荞、麦为主食，半山区、坝区彝族主食大米。肉类有：猪、鸡、牛、羊、鱼、鸭、兔等。蔬菜有：青菜、白菜、瓜类、豆类、洋芋、姜、葱、蒜、山药、茄子、韮菜、辣椒等。居住山区彝族因时鲜蔬菜不多，故制作咸菜，久成习惯，且以酸辣味为主。
彝族男子多爱饮酒，用高粱、大米、包谷等粮食烤酒，自酿自喝，当远方宾客来时，主人取出陈年佳酿，杀鸡宰鹅款待。
彝族男子嗜吸水烟筒。烟筒用一节小碗口般粗细的龙竹制成，客人进家，主人先换净烟锅水，用布揩干净后，递给客人吸用。
彝族喜欢喝酽茶。先把茶叶装进陶罐或搪瓷茶缸里，置于炉火上烤至香味扑鼻略有糊气，倒入开水放回炉火上煮沸，而后慢慢品尝，浓茶带着酥香味，清心解渴，回味无穷。
近年来，随着生活条件的改善，彝族传统饮食结构发生了很大变化，绝大多数彝族群众已主食大米，包谷、小麦、荞等杂粮作为饲料喂养禽畜。饮酒不但逐渐高档化，而且许多外地进口的饮料也进入寻常彝人家。
四、 服饰
彝族各支系男子服饰基本相同，内穿白色的衬衣，外套黑色对襟褂，内衣扣布疙瘩纽扣，穿宽边扭裆裤，裤口绣花，用白帕包头。纳苏和聂苏妇女服饰基本相同，外穿右衽短袖黑色长衣、衣领、袖口及四周镶花边，布疙瘩纽扣。姑娘身着色彩鲜艳的紧身衣裤，中年妇女则喜欢素雅宽松。纳苏、聂苏妇女服饰的区别在头饰和围腰上，纳苏姑娘戴绣花喜鹊帽，帽顶做空，四周用五彩丝线绣花，前沿和后边钉上玉石小佛头。聂苏头饰黑色包头帕，先将发辫盘于头顶用黑纱帕包好，再用黑布做成的方形头帕盖顶，置花纹于前额，状如古代铜鑵，俗称“铜鑵头”。聂苏妇女衣服多为藏青色和黑色布料缝制，衣襟分内外两件，外衣无领，袖短且宽大，内衣立矮领，袖短及腰，外衣襟边袖口多镶绣各种色彩的精美花边，两衣叠穿，形成大袖罩小袖状，显露出多层花边图案。纳苏、聂苏妇女围腰链由8根银链组成，每根银链均由小银扣连接而成，围腰式样为“凸”字形。纳苏妇女围腰有围腰芯，四周用丝线绣上花边，聂苏妇女围腰没有芯，整块围腰都绣上自己喜欢的花草鸟兽及其它精美图案。围腰带长1尺余，亦用彩色丝线精心绣成，在后腰系个结，迎风飘舞，似彩蝶纷飞。彝族妇女制作自己的服装，须一年多功夫方可制成一套，可谓精心制作，千针万线绣出彝家人的瑰丽风采。
五、 婚姻家庭
双江彝族实行一夫一妻制，与同家族外通婚，族内通婚。时期，彝族婚姻习俗较多，有换生辰贴，推算八字等，一些经济条件好的家庭，还要雇花轿迎娶新娘，有的地方亦重“姑婊姨亲”。建国后，青年恋爱，但婚姻须由媒人介绍，即使是自己找的对象也须请人做媒，双方长辈同意认可才行，婚姻的过程为相识相爱，请媒探花、订亲下聘礼、迎娶成婚4个过程。订亲聘礼先由男方到女方家下两次聘礼，女方家则酒食款待，第一次喝小酒，第二次喝大酒，大酒喝过后，双方的婚事就算订下，并在喝酒中订下迎娶日子。彝族嫁女、娶媳妇历时3天，女方家嫁女1天，男方娶媳妇正日1天，筵散1天。婚礼仪式有族中长辈或毕摩主持，要拜天地父母、夫妻交拜，新郎有陪郎，新娘有小伴，且有多人作伴娘。以前，一些地方有婚后不落夫家之习俗，新婚之夜夫妻不能，短则年把，长则3年夫妻生活才能正常。通过国家“婚姻法”的贯彻执行，男女婚姻得到法律保障，婚嫁中的许多旧习俗和老规矩都逐渐废除，男女结婚先到民政部门登记，提倡勤俭节约婚事新办，80年后有旅行结婚等新人新事出现，但近年来彝族结婚大操大办互相攀比，杀牛宰羊，请客上百席的也不罕见。婚后欠外债者也不鲜见。
彝族一夫一妻家庭占绝大多数，解放前只有极少数的地主、为满足其淫奢生活，倚仗强娶民女，形成一夫多妻。在家庭中，三代同堂者极少，长子成家后，即分家让其门户，父母扶助么子女，同他们生活共吃一锅伙。在彝族家庭里，男子是主事人，行使经济收支，生产经营，对外交往，决定家中大事等都由男子作主，女子主要从事家务，生儿育女和上街做生意搞小商品交易等，但有的家庭“阴盛阳衰”，女主人掌管家中财务及决定大事者仍不少见。近年来，大讲文明建设，共建和谐平安家庭，提倡男女之间相互尊重，互敬互爱，夫妻两人地位同等。
彝族妇女怀孕称“有喜”，生产孩子叫“喜事临门”。妻子怀孕，男方对其十分关心体贴，做好吃的服侍，稍重的活计就不让做，护母保胎，关心至极。妇女生孩子后，丈夫要携带一瓶酒、一只鸡(生男带公鸡、生女带母鸡)到女方父母家报喜，岳父母见报喜礼物，即知女儿生男生女，随后，岳父母备白酒一瓶，揹衫一付、衣服一套，并鸡蛋红糖等到姑父家探望。妇女生头胎“坐月子”期间，她的亲戚伙伴都备礼探望，孩子满月要请“汤客”，请族中长辈、娘舅或父母给婴儿剃头取名。彝族生男孩叫阿宝，生女孩叫阿囡，进学校读书取一个学名，沿用一生。
六、 丧葬
彝族的丧事办理由毕摩主持，从报丧到出殡，要呤诵《笃慕鲁细则》、《阿梭黑》、《则依则夺书》、《指经》、《招魂书》等祭祀。要请吹鼓队在灵堂内吹奏民俗哀乐，表示对死者哀悼。花鼓队、洋鼓队，轮换打鼓跳舞，增加热闹气氛，以示驱鬼怯灾，让死者上。人死后，亲戚朋友得讯后要备祭品前来吊唁，俗称“烧纸”。娘舅姑爷是至亲，祭品最多，礼物最重。人死一般不能超过三天，通常为第三天出殡。坟地由家人请毕摩或风水先生先行勘定，也有少数是死者生前选好的地点。出殡之日，死者子女或亲属都要带孝，死者子女要给抬扛人敬酒，发草鞋钱。当棺木放入墓穴后，同族晚辈挽起后衣襟背土、绕墓穴正三圈、反三圈将土撒在棺材上，以表示全族晚辈为去世之人在建住房，随后填土、垒坟、立碑。也有的人家过后几年，清明节才去立碑。
七、 节日文化
彝族的传统节日主要有开新街、米嘎哈、祭山神、火把节等。另外也有与汉族相同的春节、清明节、端午节、中秋节、冬至节等。近年来，彝族最有特色，活动面最广，人数最多的重大节日即为“火把节”。“火把节”彝语为“咩震独通”，在每年农历六月二十四日举行。
彝族有聂苏、纳苏、山苏三个支系。虽支系不同，但文化习俗相似又各有特点，形成丰富多彩的民族节日民俗活动。充满神奇传说的“火把节”是彝族各支系的共同节日，这一节日承袭着彝族对火的和的向往。这天，彝族 人民万众欢腾，热情如火，彝族青年男子围成圈，手拉手，肩并肩，尽情跳跃欢歌。夜幕，点点火把巡游在田间地头，青年男子怀抱月琴四弦，击鼓欢歌，通宵达旦。古朴豪放的彝族风情吸引着大批中外游客。
火把节是彝族男女青年谈情说爱的好机会。1987年，经省常委会批准的(峨山彝族自治县自治条例)火把节为彝族人民传统节日。每年农历六月二十四日，全县各机关、企事业单位、学校根据各自情况，放假一天。1989年开始，在县城举办火把节盛会。
在火把节这天，峨山亚尼乡大西山山苏支系居住地还要举行花街节。传说很久以前，大西山上有个勤劳本份的小伙子，早年父母双亡，家境贫寒，以编织背萝、筛子到山下街子出售度日。山下有一富户人家姑娘，长得俊秀、聪明、她很同情小伙子，经过几次接触，俩人产生了爱慕之情。姑娘的父母竭力反对这门亲事，并将姑娘锁在闺房里。姑娘好久没见到小伙子，心里又急又恨，在一个阴雨绵绵的日子，趁父母不严，跳窗逃出，跑上了大西山，找到了那小伙子。俩人拥抱痛哭，倾诉离别苦衷，六月二十四日双双殉情，于是男女青年一起到聚到大西山上，纪念这对情人。以后每年六月二十四日，周围各地的彝族青年男女就聚到大西山上，一来凭吊他们，二来寻找自己心爱的人，慢慢形成了今天六月二十四日大西山花街节。近年来，大西山成了峨山县举办火把节神火取源的最初火源地，大西山的火种再经过双江镇的接火站点直接传到县城的大火把上点燃。
双江彝族教以有灵的多种，图腾和祖先为主，而祖先居于中心地位。
彝族有自己的语言文字，彝文是一种音节文字，称为“贝玛”文。
彝族舞蹈是一种自娱自乐的民间性舞蹈。双江居住的彝族常以花鼓舞、四弦舞、烟盒舞、跳大娱乐等自娱自乐。花鼓舞称“者波毕”，是一种表演性的舞蹈，逢年节日、红、白、喜、丧事都请花鼓队来跳。四弦舞是一种彝族非常喜爱的舞蹈，俗称“大娱乐”，无论场地大小，人员多少都 可跳舞，其特点柔和、优美、抒情，舞者伴和着乐曲在胸前击掌，脚步在拍节中移动，轻快悠扬。烟盒舞是用双手手指夹住烟盒的底与盖，以食指边弹边舞，舞蹈活泼优美，节奏感很强，表演特点明快。
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